【正印】八字十神代表人物系列
发表于 2024-03-06
关于“十神”
在命理师的批复当中,我们经常看到财官印,食神,伤官等这类的术语,这些就是十神。“十神”不是真的“神”,它只是五行生克的代名词,即从日柱的日干与其它各干支的关系而定出:比肩、劫财、食神、伤官、偏财、正财、七杀、正官、偏印、正印这十个专有名词,称为“十神”。每一个名词都有其独特的代表意向,反映个性、职业等等方面,当然也不是一成不变的。
关于“正印”
正印是与日主异性且生日主的,其含义有“能使我生长,且与我关系好的”,所以正印一般为吉神。其心性含义为:正统、稳重、喜静内向、仁慈、爱心、奉献、宽容、忍耐、重名节、有操守、重感情、有修养、淡泊名利、忍辱负重、勤恳耐劳等。当然如果正印太重又无功,也容易出现其负面心性,如懒惰、依赖性强、优柔寡断、随大流、无主见等。
因正印是一枚正星,一般用正的不如用偏的,正星太过于守正,偏星却容易出奇致胜而更能够有所成就,但也不绝对。我们下面所举的正印代表人物,虽然不是单凭正印,但他身上却是强烈地表达着正印心性,并达到了前所未有的历史高度:
“正印·唐太宗 李世民”
唐太宗李世民的出生日期,史料中有多处记载,《旧唐书》中所记“隋开皇十八年十二月戊午”一般为史家所采信,即599年1月23日。
八字排盘如下:
年月日时
戊乙戊壬
午丑午戌(子、丑 空)
戊土日主生于丑月,本是天寒地冻之时,不过支见午火正印,午火是至阳之物,占阳之极,能驱寒解冻,见阴又有对抗之意。年日两午夹穿丑而制不净丑,但生于戌时,戌是火库,两午带戊土都要入了戌墓,也即戌集聚了很大的能量,戌丑相刑而能刑开、刑制丑这一伤官库。八字是火与燥土结党以去金水湿土的,墓库做功,又占月令,又将原神同制,格局为大。午火正印,戌正印库发挥了重要的作用。
文治武功之武功
唐太宗李世民的文治武功历来为人所津津乐道,颂扬备至。这种文韬武略的全才,所以我们才说他不是单凭正印。但其文治武功,却同出一辙,皆源于原局的戌字之功。
戌墓戊午以与丑土对抗,午火本为性烈之阳火,见阴而战,就有武器、暴力之象,午带戊土比肩,比肩者也是朋辈、竞争之意,即手下猛将如云,戌是火库,又是比肩,集聚了很大的能量就是形成了一股极强的军事力量,因是墓用做功,墓为控制,所以能够军纪严明,所向披靡,戌是印库,就又有仁义之师的威名。
李世民的军事才能受到历代称赞,伟大领袖毛主席称之““自古能军无出李世民之右者”。李之善战,在于自小从军,常亲临战阵,指挥作战。破长安,平薛仁杲、刘武周、窦建德、王世充、刘黑闼,灭东突厥、薛延陀,征服高昌、龟兹和吐谷浑,重创高句丽,而能够被北方地区各民族尊称为“天可汗”。
李世民的箭术达到出神入化,这一点与岳飞类似,同样是穿的表达,丑午之穿而有快速象,比肩旺而能够力大。
李世民后来通过书法来侧面论述他的用兵之道,之所以能够常胜,在于:“朕少时为公子,频遭阵敌。义旗之始,乃平寇乱。执金鼓,必自指挥。观其阵,即知其强弱。每取吾弱对其强,以吾强对其弱。敌犯吾弱,追奔不逾百数十步,吾击其弱,必突过其阵。自背而反击之,无不大溃,多用此制胜,思得其理深也。”好一个以弱对其强,以强对其弱,腹背夹击敌军。这一点也能够体现在其八字之中,两午夹穿丑,就是前后夹击之象,年上戊午为吾弱,日时戊午连戌为吾强,戌丑相刑而能击溃敌军。戌印库为功,就是兵法谋略而致胜。
纵观李世民之武功,虽有比肩之功所在,但仍以戌正印库为统领。戌墓戊午,戊为比肩,午为正印,前为武将,后为谋士皆能为我所用。李世民为秦王之始,就武有刘文静、殷开山、李靖,文有房玄龄、杜如晦等辅佐建功。
戌印库之功,可以说李世民能有多大的武功,就能有多大的文治。故能“马上得天下,又能马上治天下”。马者,午也。
玄武之变
武德九年(626年),李世民发动玄武门之变,射杀一母同胞的兄弟李建成、李元吉。体现在八字中,就是原局要制丑土劫财,丑土劫财居了月令兄弟宫,就为兄弟了。戊午连体,午丑相穿,兄弟几成仇敌。午戌之党而能胜丑,宫变自是能成的,巧的是李建成、李元吉皆是金水的生肖。月上乙木官星为父,两午夹乙丑而禅位。
文治武功之文治·贞观盛世
李世民谥号“文皇帝”(后加谥文武大圣大广孝皇帝),这个“文”字是对其命中正印及正印库的完美诠释。
“贞观”为唐太宗李世民年号(627年-649年),其词出自《易·系辞下》:“天地之道,贞观者也。”意即以正道示人,即合正印之道。
李世民在位期间,重用贤能,知人善任,虚心纳谏,广施仁政,对内以文治天下,厉行节约,劝课农桑,使百姓能够休养生息,同时文教复兴,完善科举制度等,国泰民安,开创了中国历史上著名的贞观之治。对外能平定外患、开疆拓土,攻灭东突厥与薛延陀,征服高昌、龟兹、吐谷浑,重创高句丽,设立安西四镇,同时能够尊重边族风俗,各民族而能融洽相处,被各族人民尊称为“天可汗”,为后来唐朝一百多年的盛世奠定重要基础。
李世民之文治重点体现在以下几个方面,皆是原局正印(库)之功:
“天下英雄入吾彀中矣!”
贞观初年,唐太宗李世民登端门,见新科进士一个又一个地往外走,高兴地说道,天下英才皆能为我所用了。李世民的知人善任、任人唯贤在历代皇帝中位列前茅。早在秦王时期,李世民就设立了“文学馆”以收聘贤才,时有“十八学士”的著称;李世民即位后,继承“文学馆”的“弘文馆”则将学文学儒的风气从上而下波及整个社会,这些都体现了李世民“尚文”的特点。
体现在八字中,即是原局戌墓午之功,两午入戌,从年到时,天下英才而皆能为我所用。
太宗之用人不问出身,不计前嫌。因其所墓者为午,为正印,在人才的选拔上就严格遵循德才兼备的原则。他认为只有选用大批具有真才实学的人,才能达到天下大治,因此求贤若渴,曾先后5次颁布求贤诏令,并增加科举考试的科目,扩大应试的范围和人数,以便使更多的人才显露出来。由于唐太宗的重视,贞观年间涌现出了大量的人才,可谓是“人才济济,文武兼备”。正是这些栋梁之才,用他们的聪明才智,为“贞观之治”的形成做出了巨大的贡献。
从谏如流
唐太宗之虚怀纳谏,大概最著名的就是魏征的犯颜直谏的故事了。其在位23年,进谏的官员不下35人,其中魏徵一人所谏前后200余事,数十万言,皆切中时弊,对改进朝政很有帮助。太宗多克己接纳,或择善而从。重用人才,虚怀纳谏,得人善任,从谏如流,而能够营造出政治清明的氛围。这一点也是原局戌墓印的表达。正印者,文书也,戌墓之,就有纳谏之象。
整饬吏治
唐太宗十分重视官吏的清廉以及行政队伍的建设,以身示范和制定一套尽可能科学的政治体制来预防贪污,革新了隋朝的三省六部制,加强了监察机构。体现在命局中与当初打造一支纪律严明的军队一样,皆是戌墓午之功。
订律轻刑
唐太宗十分注重法治,他曾说:“国家法律不是帝王一家之法,是天下都要共同遵守的法律,因此一切都要以法为准。”法律制定出来后,唐太宗以身作则,带头守法,维护法律的划一和稳定。执法严明,而又宽大简约,制定出的《贞观律》而能够让社会秩序稳定。
《贞观政要》里记载“官吏多自清谨。制驭王公、妃主之家,大姓豪猾之伍,皆畏威屏迹,无敢侵欺细人。商旅野次,无复盗贼,囹圄常空,马牛布野,外户不闭。又频致丰稔,米斗三四钱,行旅自京师至于岭表,自山东至于沧海,皆不粮,取给于路。入山东村落,行客经过者,必厚加供待,或发时有赠遗。此皆古昔未有也。”
在命局中,则是制丑的表达,丑就有法治的象,以戌刑制丑又能宽简。
薄赋尚俭,广施仁政
唐太宗重视发展生产,减轻农民的赋税劳役;他强调以民为本,常说:“民,水也;君,舟也。水能载舟,亦能覆舟。”这一点有隋末唐初,大乱之后人民休养生息的需要。但也与其八字中正印及正印库做功有关。正印者就是仁慈的底色,故而能够广施仁政。
唐太宗还注意“戒奢从简”,节制自己的享受欲望,这一点同样是正印星的表达。
这种用印,还体现在文化的兼容并包之上,印之仁,也能有“华夷一家”的包容与自信。李世民对其一生文武兼备、仁爱公信的自我总结,也颇为中肯:“我提三尺剑,数年之间,正一四海,是朕武功所定也;突厥强梁,世为纷更,今乃袭我衣冠、为我臣吏,殊方异类,辐辏鸿胪,是朕文教所来也;突厥破灭,君臣为俘,安养之情,同于赤子,是朕仁爱之道也;林邑贡能言鸟、新罗献女乐,悯其离本,皆令反国,是朕敦本也。酧功录效,必依赏格;惩恶罚罪,必据刑书。割亲爱、舍嫌隙,以宏至公之遗,是朕崇信也。”(《唐会要》卷七)
白居易盛赞“圣人有作垂无极,岂徒耀神武,岂徒夸圣文。”原局正印库之功无与伦比。
另:唐太宗用印及印库,自然在文学、艺术上也有一定的成就。比如诗歌,他的诗学主张以及创作实践,给诗歌注入了一股刚健雄厚的清新之气,一改齐梁以来的纤弱妖媚,涤荡了弥漫于贞观诗坛的淫靡轻艳的创作风气。又比如书法,能深得王羲之精髓,而能呈正大气象。其中《枇杷帖》还为枇杷代言了:“使至,得所进枇杷子,良深慰悦。嘉果珍味,独冠时新。“(今年的鲜果枇杷将在3月上市)
纵观唐太宗李世民的一生,虽文治武功,但其仁政、爱民、尚文、节俭、虚心、纳谏、慎行等特质皆是正印(库)在表达,故而我们将正印的代表人物选定为他。
(文中人物介绍方面有参考百科等)
在命理师的批复当中,我们经常看到财官印,食神,伤官等这类的术语,这些就是十神。“十神”不是真的“神”,它只是五行生克的代名词,即从日柱的日干与其它各干支的关系而定出:比肩、劫财、食神、伤官、偏财、正财、七杀、正官、偏印、正印这十个专有名词,称为“十神”。每一个名词都有其独特的代表意向,反映个性、职业等等方面,当然也不是一成不变的。
关于“正印”
正印是与日主异性且生日主的,其含义有“能使我生长,且与我关系好的”,所以正印一般为吉神。其心性含义为:正统、稳重、喜静内向、仁慈、爱心、奉献、宽容、忍耐、重名节、有操守、重感情、有修养、淡泊名利、忍辱负重、勤恳耐劳等。当然如果正印太重又无功,也容易出现其负面心性,如懒惰、依赖性强、优柔寡断、随大流、无主见等。
因正印是一枚正星,一般用正的不如用偏的,正星太过于守正,偏星却容易出奇致胜而更能够有所成就,但也不绝对。我们下面所举的正印代表人物,虽然不是单凭正印,但他身上却是强烈地表达着正印心性,并达到了前所未有的历史高度:
“正印·唐太宗 李世民”
唐太宗李世民的出生日期,史料中有多处记载,《旧唐书》中所记“隋开皇十八年十二月戊午”一般为史家所采信,即599年1月23日。
八字排盘如下:
年月日时
戊乙戊壬
午丑午戌(子、丑 空)
戊土日主生于丑月,本是天寒地冻之时,不过支见午火正印,午火是至阳之物,占阳之极,能驱寒解冻,见阴又有对抗之意。年日两午夹穿丑而制不净丑,但生于戌时,戌是火库,两午带戊土都要入了戌墓,也即戌集聚了很大的能量,戌丑相刑而能刑开、刑制丑这一伤官库。八字是火与燥土结党以去金水湿土的,墓库做功,又占月令,又将原神同制,格局为大。午火正印,戌正印库发挥了重要的作用。
文治武功之武功
唐太宗李世民的文治武功历来为人所津津乐道,颂扬备至。这种文韬武略的全才,所以我们才说他不是单凭正印。但其文治武功,却同出一辙,皆源于原局的戌字之功。
戌墓戊午以与丑土对抗,午火本为性烈之阳火,见阴而战,就有武器、暴力之象,午带戊土比肩,比肩者也是朋辈、竞争之意,即手下猛将如云,戌是火库,又是比肩,集聚了很大的能量就是形成了一股极强的军事力量,因是墓用做功,墓为控制,所以能够军纪严明,所向披靡,戌是印库,就又有仁义之师的威名。
李世民的军事才能受到历代称赞,伟大领袖毛主席称之““自古能军无出李世民之右者”。李之善战,在于自小从军,常亲临战阵,指挥作战。破长安,平薛仁杲、刘武周、窦建德、王世充、刘黑闼,灭东突厥、薛延陀,征服高昌、龟兹和吐谷浑,重创高句丽,而能够被北方地区各民族尊称为“天可汗”。
李世民的箭术达到出神入化,这一点与岳飞类似,同样是穿的表达,丑午之穿而有快速象,比肩旺而能够力大。
李世民后来通过书法来侧面论述他的用兵之道,之所以能够常胜,在于:“朕少时为公子,频遭阵敌。义旗之始,乃平寇乱。执金鼓,必自指挥。观其阵,即知其强弱。每取吾弱对其强,以吾强对其弱。敌犯吾弱,追奔不逾百数十步,吾击其弱,必突过其阵。自背而反击之,无不大溃,多用此制胜,思得其理深也。”好一个以弱对其强,以强对其弱,腹背夹击敌军。这一点也能够体现在其八字之中,两午夹穿丑,就是前后夹击之象,年上戊午为吾弱,日时戊午连戌为吾强,戌丑相刑而能击溃敌军。戌印库为功,就是兵法谋略而致胜。
纵观李世民之武功,虽有比肩之功所在,但仍以戌正印库为统领。戌墓戊午,戊为比肩,午为正印,前为武将,后为谋士皆能为我所用。李世民为秦王之始,就武有刘文静、殷开山、李靖,文有房玄龄、杜如晦等辅佐建功。
戌印库之功,可以说李世民能有多大的武功,就能有多大的文治。故能“马上得天下,又能马上治天下”。马者,午也。
玄武之变
武德九年(626年),李世民发动玄武门之变,射杀一母同胞的兄弟李建成、李元吉。体现在八字中,就是原局要制丑土劫财,丑土劫财居了月令兄弟宫,就为兄弟了。戊午连体,午丑相穿,兄弟几成仇敌。午戌之党而能胜丑,宫变自是能成的,巧的是李建成、李元吉皆是金水的生肖。月上乙木官星为父,两午夹乙丑而禅位。
文治武功之文治·贞观盛世
李世民谥号“文皇帝”(后加谥文武大圣大广孝皇帝),这个“文”字是对其命中正印及正印库的完美诠释。
“贞观”为唐太宗李世民年号(627年-649年),其词出自《易·系辞下》:“天地之道,贞观者也。”意即以正道示人,即合正印之道。
李世民在位期间,重用贤能,知人善任,虚心纳谏,广施仁政,对内以文治天下,厉行节约,劝课农桑,使百姓能够休养生息,同时文教复兴,完善科举制度等,国泰民安,开创了中国历史上著名的贞观之治。对外能平定外患、开疆拓土,攻灭东突厥与薛延陀,征服高昌、龟兹、吐谷浑,重创高句丽,设立安西四镇,同时能够尊重边族风俗,各民族而能融洽相处,被各族人民尊称为“天可汗”,为后来唐朝一百多年的盛世奠定重要基础。
李世民之文治重点体现在以下几个方面,皆是原局正印(库)之功:
“天下英雄入吾彀中矣!”
贞观初年,唐太宗李世民登端门,见新科进士一个又一个地往外走,高兴地说道,天下英才皆能为我所用了。李世民的知人善任、任人唯贤在历代皇帝中位列前茅。早在秦王时期,李世民就设立了“文学馆”以收聘贤才,时有“十八学士”的著称;李世民即位后,继承“文学馆”的“弘文馆”则将学文学儒的风气从上而下波及整个社会,这些都体现了李世民“尚文”的特点。
体现在八字中,即是原局戌墓午之功,两午入戌,从年到时,天下英才而皆能为我所用。
太宗之用人不问出身,不计前嫌。因其所墓者为午,为正印,在人才的选拔上就严格遵循德才兼备的原则。他认为只有选用大批具有真才实学的人,才能达到天下大治,因此求贤若渴,曾先后5次颁布求贤诏令,并增加科举考试的科目,扩大应试的范围和人数,以便使更多的人才显露出来。由于唐太宗的重视,贞观年间涌现出了大量的人才,可谓是“人才济济,文武兼备”。正是这些栋梁之才,用他们的聪明才智,为“贞观之治”的形成做出了巨大的贡献。
从谏如流
唐太宗之虚怀纳谏,大概最著名的就是魏征的犯颜直谏的故事了。其在位23年,进谏的官员不下35人,其中魏徵一人所谏前后200余事,数十万言,皆切中时弊,对改进朝政很有帮助。太宗多克己接纳,或择善而从。重用人才,虚怀纳谏,得人善任,从谏如流,而能够营造出政治清明的氛围。这一点也是原局戌墓印的表达。正印者,文书也,戌墓之,就有纳谏之象。
整饬吏治
唐太宗十分重视官吏的清廉以及行政队伍的建设,以身示范和制定一套尽可能科学的政治体制来预防贪污,革新了隋朝的三省六部制,加强了监察机构。体现在命局中与当初打造一支纪律严明的军队一样,皆是戌墓午之功。
订律轻刑
唐太宗十分注重法治,他曾说:“国家法律不是帝王一家之法,是天下都要共同遵守的法律,因此一切都要以法为准。”法律制定出来后,唐太宗以身作则,带头守法,维护法律的划一和稳定。执法严明,而又宽大简约,制定出的《贞观律》而能够让社会秩序稳定。
《贞观政要》里记载“官吏多自清谨。制驭王公、妃主之家,大姓豪猾之伍,皆畏威屏迹,无敢侵欺细人。商旅野次,无复盗贼,囹圄常空,马牛布野,外户不闭。又频致丰稔,米斗三四钱,行旅自京师至于岭表,自山东至于沧海,皆不粮,取给于路。入山东村落,行客经过者,必厚加供待,或发时有赠遗。此皆古昔未有也。”
在命局中,则是制丑的表达,丑就有法治的象,以戌刑制丑又能宽简。
薄赋尚俭,广施仁政
唐太宗重视发展生产,减轻农民的赋税劳役;他强调以民为本,常说:“民,水也;君,舟也。水能载舟,亦能覆舟。”这一点有隋末唐初,大乱之后人民休养生息的需要。但也与其八字中正印及正印库做功有关。正印者就是仁慈的底色,故而能够广施仁政。
唐太宗还注意“戒奢从简”,节制自己的享受欲望,这一点同样是正印星的表达。
这种用印,还体现在文化的兼容并包之上,印之仁,也能有“华夷一家”的包容与自信。李世民对其一生文武兼备、仁爱公信的自我总结,也颇为中肯:“我提三尺剑,数年之间,正一四海,是朕武功所定也;突厥强梁,世为纷更,今乃袭我衣冠、为我臣吏,殊方异类,辐辏鸿胪,是朕文教所来也;突厥破灭,君臣为俘,安养之情,同于赤子,是朕仁爱之道也;林邑贡能言鸟、新罗献女乐,悯其离本,皆令反国,是朕敦本也。酧功录效,必依赏格;惩恶罚罪,必据刑书。割亲爱、舍嫌隙,以宏至公之遗,是朕崇信也。”(《唐会要》卷七)
白居易盛赞“圣人有作垂无极,岂徒耀神武,岂徒夸圣文。”原局正印库之功无与伦比。
另:唐太宗用印及印库,自然在文学、艺术上也有一定的成就。比如诗歌,他的诗学主张以及创作实践,给诗歌注入了一股刚健雄厚的清新之气,一改齐梁以来的纤弱妖媚,涤荡了弥漫于贞观诗坛的淫靡轻艳的创作风气。又比如书法,能深得王羲之精髓,而能呈正大气象。其中《枇杷帖》还为枇杷代言了:“使至,得所进枇杷子,良深慰悦。嘉果珍味,独冠时新。“(今年的鲜果枇杷将在3月上市)
纵观唐太宗李世民的一生,虽文治武功,但其仁政、爱民、尚文、节俭、虚心、纳谏、慎行等特质皆是正印(库)在表达,故而我们将正印的代表人物选定为他。
(文中人物介绍方面有参考百科等)
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