【正印】八字十神代表人物系列

关于“十神”
在命理师的批复当中，我们经常看到财官印，食神，伤官等这类的术语，这些就是十神。“十神”不是真的“神”，它只是五行生克的代名词，即从日柱的日干与其它各干支的关系而定出：比肩、劫财、食神、伤官、偏财、正财、七杀、正官、偏印、正印这十个专有名词，称为“十神”。每一个名词都有其独特的代表意向，反映个性、职业等等方面，当然也不是一成不变的。

关于“正印”
正印是与日主异性且生日主的，其含义有“能使我生长，且与我关系好的”，所以正印一般为吉神。其心性含义为：正统、稳重、喜静内向、仁慈、爱心、奉献、宽容、忍耐、重名节、有操守、重感情、有修养、淡泊名利、忍辱负重、勤恳耐劳等。当然如果正印太重又无功，也容易出现其负面心性，如懒惰、依赖性强、优柔寡断、随大流、无主见等。

因正印是一枚正星，一般用正的不如用偏的，正星太过于守正，偏星却容易出奇致胜而更能够有所成就，但也不绝对。我们下面所举的正印代表人物，虽然不是单凭正印，但他身上却是强烈地表达着正印心性，并达到了前所未有的历史高度：

“正印·唐太宗 李世民”
唐太宗李世民的出生日期，史料中有多处记载，《旧唐书》中所记“隋开皇十八年十二月戊午”一般为史家所采信，即599年1月23日。

八字排盘如下：
年月日时
戊乙戊壬
午丑午戌（子、丑 空）

戊土日主生于丑月，本是天寒地冻之时，不过支见午火正印，午火是至阳之物，占阳之极，能驱寒解冻，见阴又有对抗之意。年日两午夹穿丑而制不净丑，但生于戌时，戌是火库，两午带戊土都要入了戌墓，也即戌集聚了很大的能量，戌丑相刑而能刑开、刑制丑这一伤官库。八字是火与燥土结党以去金水湿土的，墓库做功，又占月令，又将原神同制，格局为大。午火正印，戌正印库发挥了重要的作用。

文治武功之武功
唐太宗李世民的文治武功历来为人所津津乐道，颂扬备至。这种文韬武略的全才，所以我们才说他不是单凭正印。但其文治武功，却同出一辙，皆源于原局的戌字之功。

戌墓戊午以与丑土对抗，午火本为性烈之阳火，见阴而战，就有武器、暴力之象，午带戊土比肩，比肩者也是朋辈、竞争之意，即手下猛将如云，戌是火库，又是比肩，集聚了很大的能量就是形成了一股极强的军事力量，因是墓用做功，墓为控制，所以能够军纪严明，所向披靡，戌是印库，就又有仁义之师的威名。

李世民的军事才能受到历代称赞，伟大领袖毛主席称之““自古能军无出李世民之右者”。李之善战，在于自小从军，常亲临战阵，指挥作战。破长安，平薛仁杲、刘武周、窦建德、王世充、刘黑闼，灭东突厥、薛延陀，征服高昌、龟兹和吐谷浑，重创高句丽，而能够被北方地区各民族尊称为“天可汗”。

李世民的箭术达到出神入化，这一点与岳飞类似，同样是穿的表达，丑午之穿而有快速象，比肩旺而能够力大。

李世民后来通过书法来侧面论述他的用兵之道，之所以能够常胜，在于：“朕少时为公子，频遭阵敌。义旗之始，乃平寇乱。执金鼓，必自指挥。观其阵，即知其强弱。每取吾弱对其强，以吾强对其弱。敌犯吾弱，追奔不逾百数十步，吾击其弱，必突过其阵。自背而反击之，无不大溃，多用此制胜，思得其理深也。”好一个以弱对其强，以强对其弱，腹背夹击敌军。这一点也能够体现在其八字之中，两午夹穿丑，就是前后夹击之象，年上戊午为吾弱，日时戊午连戌为吾强，戌丑相刑而能击溃敌军。戌印库为功，就是兵法谋略而致胜。

纵观李世民之武功，虽有比肩之功所在，但仍以戌正印库为统领。戌墓戊午，戊为比肩，午为正印，前为武将，后为谋士皆能为我所用。李世民为秦王之始，就武有刘文静、殷开山、李靖，文有房玄龄、杜如晦等辅佐建功。

戌印库之功，可以说李世民能有多大的武功，就能有多大的文治。故能“马上得天下，又能马上治天下”。马者，午也。

玄武之变
武德九年（626年），李世民发动玄武门之变，射杀一母同胞的兄弟李建成、李元吉。体现在八字中，就是原局要制丑土劫财，丑土劫财居了月令兄弟宫，就为兄弟了。戊午连体，午丑相穿，兄弟几成仇敌。午戌之党而能胜丑，宫变自是能成的，巧的是李建成、李元吉皆是金水的生肖。月上乙木官星为父，两午夹乙丑而禅位。

文治武功之文治·贞观盛世
李世民谥号“文皇帝”（后加谥文武大圣大广孝皇帝），这个“文”字是对其命中正印及正印库的完美诠释。

“贞观”为唐太宗李世民年号（627年－649年），其词出自《易·系辞下》：“天地之道，贞观者也。”意即以正道示人，即合正印之道。

李世民在位期间，重用贤能，知人善任，虚心纳谏，广施仁政，对内以文治天下，厉行节约，劝课农桑，使百姓能够休养生息，同时文教复兴，完善科举制度等，国泰民安，开创了中国历史上著名的贞观之治。对外能平定外患、开疆拓土，攻灭东突厥与薛延陀，征服高昌、龟兹、吐谷浑，重创高句丽，设立安西四镇，同时能够尊重边族风俗，各民族而能融洽相处，被各族人民尊称为“天可汗”，为后来唐朝一百多年的盛世奠定重要基础。

李世民之文治重点体现在以下几个方面，皆是原局正印（库）之功：

“天下英雄入吾彀中矣！”
贞观初年，唐太宗李世民登端门，见新科进士一个又一个地往外走，高兴地说道，天下英才皆能为我所用了。李世民的知人善任、任人唯贤在历代皇帝中位列前茅。早在秦王时期，李世民就设立了“文学馆”以收聘贤才，时有“十八学士”的著称；李世民即位后，继承“文学馆”的“弘文馆”则将学文学儒的风气从上而下波及整个社会，这些都体现了李世民“尚文”的特点。

体现在八字中，即是原局戌墓午之功，两午入戌，从年到时，天下英才而皆能为我所用。

太宗之用人不问出身，不计前嫌。因其所墓者为午，为正印，在人才的选拔上就严格遵循德才兼备的原则。他认为只有选用大批具有真才实学的人，才能达到天下大治，因此求贤若渴，曾先后5次颁布求贤诏令，并增加科举考试的科目，扩大应试的范围和人数，以便使更多的人才显露出来。由于唐太宗的重视，贞观年间涌现出了大量的人才，可谓是“人才济济，文武兼备”。正是这些栋梁之才，用他们的聪明才智，为“贞观之治”的形成做出了巨大的贡献。

从谏如流
唐太宗之虚怀纳谏，大概最著名的就是魏征的犯颜直谏的故事了。其在位23年，进谏的官员不下35人，其中魏徵一人所谏前后200余事，数十万言，皆切中时弊，对改进朝政很有帮助。太宗多克己接纳，或择善而从。重用人才，虚怀纳谏，得人善任，从谏如流，而能够营造出政治清明的氛围。这一点也是原局戌墓印的表达。正印者，文书也，戌墓之，就有纳谏之象。

整饬吏治
唐太宗十分重视官吏的清廉以及行政队伍的建设，以身示范和制定一套尽可能科学的政治体制来预防贪污，革新了隋朝的三省六部制，加强了监察机构。体现在命局中与当初打造一支纪律严明的军队一样，皆是戌墓午之功。

订律轻刑
唐太宗十分注重法治，他曾说：“国家法律不是帝王一家之法，是天下都要共同遵守的法律，因此一切都要以法为准。”法律制定出来后，唐太宗以身作则，带头守法，维护法律的划一和稳定。执法严明，而又宽大简约，制定出的《贞观律》而能够让社会秩序稳定。

《贞观政要》里记载“官吏多自清谨。制驭王公、妃主之家，大姓豪猾之伍，皆畏威屏迹，无敢侵欺细人。商旅野次，无复盗贼，囹圄常空，马牛布野，外户不闭。又频致丰稔，米斗三四钱，行旅自京师至于岭表，自山东至于沧海，皆不粮，取给于路。入山东村落，行客经过者，必厚加供待，或发时有赠遗。此皆古昔未有也。”

在命局中，则是制丑的表达，丑就有法治的象，以戌刑制丑又能宽简。

薄赋尚俭，广施仁政
唐太宗重视发展生产，减轻农民的赋税劳役；他强调以民为本，常说：“民，水也；君，舟也。水能载舟，亦能覆舟。”这一点有隋末唐初，大乱之后人民休养生息的需要。但也与其八字中正印及正印库做功有关。正印者就是仁慈的底色，故而能够广施仁政。

唐太宗还注意“戒奢从简”，节制自己的享受欲望，这一点同样是正印星的表达。

这种用印，还体现在文化的兼容并包之上，印之仁，也能有“华夷一家”的包容与自信。李世民对其一生文武兼备、仁爱公信的自我总结，也颇为中肯：“我提三尺剑，数年之间，正一四海，是朕武功所定也；突厥强梁，世为纷更，今乃袭我衣冠、为我臣吏，殊方异类，辐辏鸿胪，是朕文教所来也；突厥破灭，君臣为俘，安养之情，同于赤子，是朕仁爱之道也；林邑贡能言鸟、新罗献女乐，悯其离本，皆令反国，是朕敦本也。酧功录效，必依赏格；惩恶罚罪，必据刑书。割亲爱、舍嫌隙，以宏至公之遗，是朕崇信也。”（《唐会要》卷七）

白居易盛赞“圣人有作垂无极，岂徒耀神武，岂徒夸圣文。”原局正印库之功无与伦比。

另：唐太宗用印及印库，自然在文学、艺术上也有一定的成就。比如诗歌，他的诗学主张以及创作实践，给诗歌注入了一股刚健雄厚的清新之气，一改齐梁以来的纤弱妖媚，涤荡了弥漫于贞观诗坛的淫靡轻艳的创作风气。又比如书法，能深得王羲之精髓，而能呈正大气象。其中《枇杷帖》还为枇杷代言了：“使至，得所进枇杷子，良深慰悦。嘉果珍味，独冠时新。“（今年的鲜果枇杷将在3月上市）

纵观唐太宗李世民的一生，虽文治武功，但其仁政、爱民、尚文、节俭、虚心、纳谏、慎行等特质皆是正印（库）在表达，故而我们将正印的代表人物选定为他。

（文中人物介绍方面有参考百科等）