命理学里的“禅”踪

唯物的命理学
你见，或者不见我
我就在那里
不悲不喜

人各有命。命运并不以人的主观意志为转移。一个人的成功与失败不能归因于努力程度——所谓的信力不信命。复旦大学哲学学院教授、博士生导师王德峰先生曾这样说过“人到40岁如果还不相信有命，那只能说明这个人的悟性太差。”

相信命定，那是不是就代表了一种消极的人生态度？儒家说“不知命无以为君子”。何为君子？“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。”不知命则以“富贵名利”为人生的追求目标，而君子则能够滋养心灵，在不同的人生处境中活出生命的意义。

这是王德峰先生的观点。当然可以更唯物一些的，“八字是人生的表达”，即有无形的设定（生辰年月日时干支八个字）——这八个字之间所进行的相互作用构成了纷繁多样的人生。这里的“作用”也就是为人处事的内在驱动力，也就可以说一个人的“努力程度”是这种驱动力的外在表现。

无分别心
下下人有上上智，上上人有没意智。
若轻人，即有无量无边罪。

如果了解了“八字是人生的表达”这一观点后，就更容易理解“众生平等”。在世俗的社会中，要做到这一点很难，很难不因为一个人的社会地位而高看或低看他人。

命理师、医生们则更容易以平等的态度面对个体，对于命理师而言，一个八字铺陈开来，不过是在解读其表达。是善是恶，是贵是贱，都不过是八个字之间的相互作用（自性在表达）。我们的盲师曾记录过这样的一个故事：一位女子年少嫁老夫，却与继子有了孽情，继子之妻知情后自绝。记录者对盲师反应到这女子的万般不是，却被盲师“棒喝”：“别胡说！人各有命，一切都是命里带过来的，这个女人只是命生得贱而已，她的人其实并不坏。”

“见性是功，平等是德。”禅宗说普敬才是功德。每个人都有佛性，哪怕恶人，“放下屠刀，立地成佛”。

偶然性与必然性
缘起性空。

“缘分”一词现如今已成为我们的日常语言，这个词语在表达偶然性的同时也表达了必然性。八字的表达同样如此，有偶然性，也终究会是必然性。一个事情的应期（即发生的时期）会有偶然性——一年或一个大运当中的某一个时间点，但这个事情必然会在那个时段里发生。这也是为什么无法改变或避免恶运的原因所在。

民国时期的爱国诗人、才子林庚白一生从政写诗，嬉笑怒骂，皆成文章。却以命相之学名满天下，著有《人鉴·命理存验》一书，该书鉴人百余，所验者多，堪称“神算”。他曾多次推演自己的八字，预料45岁有一大劫，深信不疑。当时重庆时常遭到日军空袭，为趋吉避劫，林庚白与妻子移居香港。孰料抵港刚十日，太平洋战争爆发，林庚白不幸在尖沙嘴被一群日军射杀。林先生算对了，却没有躲过偶然性、必然性。

应无所住，而生其心
何期自性本自清净，
何期自性本不生灭，
何期自性本自具足，
何期自性本无动摇，
何期自性能生万法。

识本心，见自性。或许可以通过生辰八字来探索。或者也可以思考一下六祖对惠明的棒喝“不思善，不思恶，正与麽时，那个是明上座本来面目？”

本文由 月朗 首发于本站微信公众号“枇杷八字”